忠清南道保寧市擁有眾多國家遺產，涵蓋國寶、寶物、史蹟、天然紀念物、國家民俗文化遺產以及國家登錄文化遺產。保寧聖住寺址大郎惠和尚塔碑、保寧竹島海底遺物埋藏海域、保寧外煙島常綠樹林、元洪州等六郡商武司壇祭碑、先古人合同慰靈碑、半水亭建謀漢式製答寄贈紀念碑、保寧青所站等均是保寧的代表性國家遺產。
保寧聖住寺址
聖住寺是百濟末期以「烏合寺」之名初建的寺廟，是一座為安撫戰死英靈而設立的國家級護國寺廟。百濟滅亡後淪為廢墟，但在統一新羅時期，曾在唐朝學習禪宗佛教並回國的無染大師對其進行了大規模重建，統一新羅文聖王賜額「聖住寺」。
聖住寺址西三層石塔
位於聖住寺金堂址後方的三座石塔中西側的那座。這是一座建在雙層基壇上的三層石塔，其相輪部（塔頂裝飾）缺失並保存至今。過去曾被推測為浮屠（僧人靈塔），後根據《聖住寺事蹟記》的記錄被確認是一座佛塔。該塔由花崗岩建造，高443公分。
聖住寺址中央及東三層石塔
- 中央石塔： 位於金堂址後方三座石塔的正中間。這是一座建在雙層基壇上的三層石塔，相輪部缺失並保存下來。其特徵在於屋蓋石（簷石）輪廓犀利，經發掘調查確認是從寺址內其他地方遷移過來的。
- 東側石塔： 位於三座石塔的東側。這是一座建在雙層基壇上的三層石塔，相輪部缺失並保存至今。雖然樣式與西三層石塔相同，但高度為460公分有所不同，材質為花崗岩。
聖住寺址大郎惠和尚塔碑
為了紀念極大弘揚聖住山門的無染大學（800—888），由當時最高學者崔致遠奉王命撰寫碑文，據推測建於10世紀初。碑文以長達近5000字的篇幅詳細記錄了大郎惠和尚無染的生平事蹟。這是崔致遠現存的碑銘之一，也是研究新羅骨品制和新羅古語的珍貴資料。
聖住寺址五層石塔
這座石塔位於金堂址與石燈之間，被推測為《聖住寺事蹟記》中所記錄的釋迦牟尼舍利塔。總高634公分，由花崗岩製成。它在雙層基壇上建造了五層石塔，被視為統一新羅末期的石塔樣式。
聖住寺址石佛立像
位於講堂址東北側的石佛立像。儘管整體面部略顯磨損，但仍展現出相對優雅精巧的雕刻手法。其右臂下垂、左手抬起按在腹部的姿態，以及在衣紋和身體上表現出的量感與線條處理技巧，被認為是9世紀前後流行的藝術風格。
聖住寺址石燈
這是一座仿照新羅樣式建造的石燈，建於統一新羅末期聖住寺創建之時。與屋蓋石相比，放置燈火的火薩石（火舍石）和支撐柱（間石）顯得較為纖細，八角形屋蓋石頂部的相輪部已損壞。高度為220公分，材質為花崗岩。該石燈是由搜集殘片修復後流傳至今的。
聖住寺址石階
建於統一新羅時期，是通往聖住寺金堂的石階。石階兩側曾立有石雕獅子像，其雕刻技藝極為精湛。然而，石獅像於1986年被盜，現存的石階及石獅像是根據照片參考復原的。
保寧忠清水營城的形態與現狀
朝鮮時代曾設立七處水營作為海岸防禦的核心基地，而作為忠清道海岸防禦司令部的「忠清軍節度使營（忠清水營）」便設立在如今的保寧市鰲川面。忠清海軍肩負著極其重要的國防任務，包括護送漕運船隊、在壬辰倭亂期間前往南部海域與李舜臣將軍聯合擊退日軍、在丙子胡亂期間前往江華島對抗清軍等。全城周長約1.6公里，部分區段已完成復原，目前城內現存遺跡除了西門外，還有將校廳（推測為客舍）、遊擊將軍廳德碑等。
該城順應地形築造，呈流線型（卵形）。過去設有東門、西門、小西門、南門和北門五座城門，但由於道路和市區建設，城牆大多遭到損毀，僅存西門。西門又稱「望華門」，為拱形結構，門寬3公尺、高4公尺。北門址附近因有公路穿過，導致門址和部分城牆消失。東門址北側放置著一塊方形石柱，推測為城門曾使用的石材；東門址南側的城牆上則殘存著部分「女牆」（城牆上方設立的矮牆，用於隱蔽身體並向敵人射擊）。
南牆雖因民宅和道路受到部分損毀，但大體保存完好。雖然據說曾有「鎮南門」，但現已無存，具體位置無法確認。南牆上可以確認有兩處「雉城」（將城牆部分向外突出如敵樓，以便攻擊敵人），南牆的兩個拐角處也都設有雉城。
關於保寧忠清水營城的歷史記錄和地圖中，曾記載了封存殿牌的雲州軒、水軍節度使辦公場所公廨館、迎報亭等眾多建築，但如今大部分已不復存在。
保寧忠清水營城導覽
忠清水營將校廳
雖然通常被指定為忠清水營的將校廳，但也推測其曾用作客舍。客舍是水軍節度使供奉象徵國王的殿牌、於每月初一和十五率領官員向京城方向行禮、並作為中央派遣官員住所的地方。水營廢止後，曾被用作郡廳和學校建築，後從鰲川小學舊址整體遷移至現今的位置。
作為忠清水營官署建築中用作官員住所的客舍建築，其原本名稱為「雲州軒」，但在忠清水營廢止後，在《鰲川郡誌》等文獻中產生了混淆而沿用了現名。這裡曾是攜帶象徵國王殿牌的中央下派官員的住所。目前位於保寧忠清水營城內東北部的山丘上，其南側較低的一層坐落著忠清水營內三門。由於兩者皆是從原址搬遷而來，故將校廳與內三門在歷史上是彼此獨立的建築。
忠清水營賑恤廳
賑恤廳負責在荒年救濟忠清水營管轄區內的貧困百姓。水營廢址後曾被民宅佔用，直到1994年才收購了土地和建築進行保護。該建築為正面五間、側面兩間的八作屋頂（攢尖與歇山結合式）結構，設有大廳、暖炕房、退廊和廚房等。由於沒有確切的文字記載其本名，根據忠清水營古地圖中的建築佈局推測其為賑恤廳。
忠清水營內三門
公廨館的三門建築原本是充當水營主官辦公場所——公廨館出入口的內三門。目前公廨館本身已不復存在，僅留下了三門。它與後方的客舍建築一同從鰲川小學舊址搬遷過來，與玄關一同保存在同一處地點。直到1896年水營廢止前，它一直作為水軍節度使辦公場所公廨館的大門；水營廢止後，隨著鰲川面設立鰲川郡，它被用作郡政廳的大門，並一直作為鰲川面辦事處的大門使用到1986年。隨著1987年新建鰲川面辦事處，它被遷移到了現在的位置。
保寧的傳統寺院、鄉校與書院
金剛庵與白雲寺
- 金剛庵： 為朝鮮太宗的後宮權氏祈福，由其父權鴻和女兒翁主李氏主導建造的祈願寺。寺內存有當時製作的石佛坐像及碑文殘片，訴說著其悠久歷史。1992年被登記為傳統寺院，是大韓佛教曹階宗第六教區麻谷寺的末寺。
- 白雲寺： 據說由統一新羅時期的凡日國師所創建，經朝鮮時代歷次修葺流傳至今。寺內藏有道有形文化遺產「木造菩薩坐像」以及文化遺產資料「英植筆山神圖白雲寺本」。在寺廟下方100公尺處，還坐落著推測製作於朝鮮時代的道有形文化遺產「白雲寺浮屠」。
花岩書院與保寧鄉校
- 花岩書院： 於1610年（光海君二年）在忠清觀察使鄭曄及李之函的門人具桂友的主導下建立。1686年（肅宗十二年）獲賜額「花岩書院」，後因興宣大院軍的撤廢書院令於1868年（高宗五年）被廢，1922年重新復設。因清川水庫的修建，於1959年搬遷至現址。
- 保寧鄉校： 推測創建於朝鮮時代初期各地方郡縣建立鄉校的太宗時期，歷經三次修葺。現存建築包括正面五間、側面三間且採用硬山頂的大成殿在內的五棟附屬建築。東齋和西齋是宿舍，明倫堂則是講堂。大成殿內供奉著孔子及中國五聖、四賢以及韓國十八賢的牌位。