忠清南道保寧市には、国宝、宝物、史跡、天然記念物、国家民俗文化遺産、国家登録文化遺産など、多くの国家遺産があります。保寧聖住寺址大郎恵和尚塔碑、保寧竹島海底遺物埋蔵海域、保寧外煙島常緑樹林、元洪州等六郡商武司壇제비（壇祭碑）、先古人合同慰霊碑、半水亭建謀漢式製答寄贈記念碑、保寧青所駅などが保寧を代表する国家遺産です。
保寧聖住寺址
聖住寺は、百済末期に「烏合寺」という名で最初に建てられた寺院で、戦死した英霊を慰めるための国家レベルの護国寺院でした。百済の滅亡後に廃墟となりましたが、統一新羅時代に唐で禅仏教を学んで帰国した無染大師が再び大きく復興させ、統一新羅の文聖王が「聖住寺」という額面を下賜しました。
聖住寺址西三層石塔
聖住寺址金堂跡の裏手にある3基の石塔のうち、西側にある塔です。2重の基壇の上に建てられた三層石塔で、相輪部が欠損した状態で保存されています。かつては浮屠（僧侶の墓塔）と推定されていましたが、『聖住寺事蹟記』の記録により仏塔であることが判明しました。花崗岩製で、高さは443cmです。
聖住寺址中央・東三層石塔
- 中央の塔: 金堂跡の裏手にある3基の石塔のうち、中央にある塔です。2重の基壇上に建てられた三層石塔で、相輪部が欠損した状態で保存されています。鋭い輪郭の屋蓋石（笠石）が特徴で、発掘調査の結果、寺址内の別の場所から移設されたことが確認されています。
- 東側の塔: 3基のうち東側にある塔です。2重の基壇上に建てられた三層石塔で、相輪部が欠損した状態で保存されています。西三層石塔と同じ様式ですが、高さが460cmと異なり、材質は花崗岩です。
聖住寺址大郎恵和尚塔碑
聖住山門を大きく発展させた無染大師（800～888）を称えるため、当時の最高学者であった崔致遠（チェ・チウォン）が王命により撰述した碑文であり、10世紀初頭に建てられたものとみられます。碑文には、大郎恵和尚無染の足跡が約5,000字に及ぶ長文で記されています。崔致遠の残された碑銘の一つであり、新羅の骨品制や新羅の古語を研究するための貴重な資料です。
聖住寺址五層石塔
金堂跡と石灯の間にあるこの石塔は、『聖住寺事蹟記』に記録された釈迦如来舎利塔と推定される塔です。全体の高さは634cmで、花崗岩で作られています。2重の基壇の上に五層の塔を建てており、統一新羅末期の石塔様式として知られています。
聖住寺址石仏立像
講堂跡の北東側にある石仏立像です。全体的に顔立ちが崩れている（摩耗している）にもかかわらず、比較的優美で洗練された技法が見られます。右手を下げ、左手を挙げて腹部に当てている形態で、衣文や身体に表現されたボリューム感や線の処理技法は9世紀頃に流行した様式として知られています。
聖住寺址石灯
統一新羅末期の聖住寺創建時に建てられた新羅様式の石灯です。屋蓋石（笠石）に比べ、火を灯す火舎石とそれを支える竿石（間石）が細く作られており、八角形の屋蓋石の上の相輪部が破損しています。高さは220cmで花崗岩製です。破損していたものを収集・修復して現在に至っています。
聖住寺址石階段
統一新羅時代に造られたもので、聖住寺金堂に上がるための石造りの階段です。階段の両側には石彫りの獅子像が置かれており、その彫刻手法は非常に優れたものでした。しかし、石獅子像は1986年に盗難に遭い、現在は写真を参考に復元された石獅子像と石階段が残されています。
保寧忠清水営城の形態と現状
朝鮮時代には7つの水営を設置して海岸防衛の中心地としましたが、忠清道の海岸防衛のための司令部として「忠清水軍節度使営（忠清水営）」が置かれたのが現在の保寧市オチョン面（烏川面）です。忠清水軍は、漕運船の護衛、文禄・慶長の役（壬辰倭乱）の際には南海岸へ赴いて李舜臣将軍と連合し倭軍を撃退、丙子の乱の際には江華島へ赴いて清軍に抗戦するなど、重要な国防の任務を担っていました。城壁の全長は約1.6kmで、一部区間が復元されており、現在の城内の遺跡としては西門のほか、将官庁（客舎と推定）、遊撃将軍庁徳碑などがあります。
地形に合わせて築造された流線型（卵型）の城です。東門、西門、小西門、南門、北門の5つの門がありましたが、道路や市街地の整備により城壁のほとんどが損壊し、西門だけが残っています。西門は「 망화문（望華門）」とも呼ばれ、アーチ型で門の幅は3m、高さは4mです。北門跡と推定される場所には道路が通っているため、門跡や城壁の一部が失われた状態です。東門跡の北側には四角い石柱が置かれており、門に使用されていた石材と推定されます。東門跡の南側の城壁には、敵から身を隠して攻撃できるように城壁の上に設置した低い塀である「女墻（よしょう）」の一部が残っています。
南壁は民家や道路により一部損壊していますが、大部分はよく残っており、「鎮南門」があったと言われていますが現在は消失してその位置を確認することはできません。南壁には、城壁の一部を櫓のように突き出させて敵を攻撃しやすくした「雉城（ちせい）」が2箇所確認されており、南壁の2つの角にもそれぞれ雉城が設置されています。
保寧忠清水営城に関する記録や地図には、王の象徴である殿牌を安置した雲朱軒をはじめ、水軍節度使の執務空間である公廨館、迎ボ亭（迎報亭）など多くの建物が記載されていますが、そのほとんどは失われています。
保寧忠清水営城の案内
忠清水営将官庁
忠清水営の将官庁として伝えられてきましたが、客舎であったとも推定されています。客舎とは、水軍節度使が王を象徴する殿牌を祀り、毎月1日と15日に宮城に向かって礼拝を行い、中央から派遣された官吏の宿所としても使用された場所です。閉営後は郡庁や学校の建物として使われ、烏川小学校の敷地から現在の場所へ移築されました。
忠清水営の官衙（役所）施設のうち官吏の宿所として使用された客舎建物であるため、本来の名称は「雲朱軒」ですが、忠清水営が廃止された後に『烏川郡誌』等で混同されて現在の名称で呼ばれるようになりました。王を象徴する殿牌を携えて中央から下向した官吏の宿所として使用されました。現在は保寧忠清水営城内の北東部の丘にあり、南側に一段下がって忠清水営内三門が位置しています。いずれも本来の位置から移築されたものであるため、将官庁と内三門もそれぞれ別の建物でした。
忠清水営賑恤庁
賑恤庁は、凶年の際に忠清水営管内の貧民救済を担当していた場所です。忠清水営の廃止後は民家として使われていましたが、1994年に土地と建物を買い取って保存しています。正面5間、側面2間の八作屋根（寄棟造と切妻造を合わせた屋根）で、大庁（板敷きの広間）、オンドル部屋、濡れ縁、台所などがあります。この建物の正確な名称は伝わっていませんが、忠清水営の古地図などに描かれている建物の配置から、賑恤庁と推定されています。
忠清水営内三門
公廨館の三門（門）の建物は、元々水営の長官の執務室であった公廨館の出入り口の役割を果たしていた内三門です。現在、公廨館自体は残っておらず、三門のみが残されています。三門の後方にある客舎の建物とともに烏川小学校の敷地から移築され、玄関とともに一箇所に保存されています。1896年の閉営時まで水軍節度使の執務室の門として使用され、閉営後は烏川面に烏川郡が設置されたことで郡庁舎の門として活用され、1986年まで烏川面事務所の門として使用されました。1987年に新しい烏川面事務所の新築に伴い、現在の場所へ移転しました。
保寧の伝統寺院、郷校、書院
金剛庵・白雲寺
- 金剛庵: 朝鮮の太宗の後宮であった権氏のために、父の権弘と娘の翁主李氏が主導して建てた願札（祈願寺）であり、当時造られた石仏坐像や碑文の破片があり、由緒ある歴史を物語っています。1992年に伝統寺院として登録され、大韓仏教曹渓宗第6教区麻谷寺の末寺です。
- 白雲寺: 統一新羅時代の凡日国師が創建したと伝えられており、朝鮮時代に至るまで幾度も中修を重ねて現在に伝わっています。境内には、道の有形文化遺産である「木造菩薩坐像」や、文化遺産資料である「英植筆山神図白雲寺本」があります。寺から100m下った地点には、朝鮮時代に制作されたと推定される道の有形文化遺産「白雲寺浮屠」があります。
花岩書院・保寧郷校
- 花岩書院: 忠清観察使の鄭曄と李之函の門人である具桂友の主導により、1610年（光海君2年）に建立されました。1686年（粛宗12年）に「花岩書院」として額面を下賜され、興宣大院君の書院撤廃令により1868年（高宗5年）に撤廃されましたが、1922年に再び復設されました。清川ダムの築造により、1959年に現在の場所へ移転しました。
- 保寧郷校: 朝鮮時代初頭に各地方の郡県に郷校が建立された太宗の時代に創建されたと推定され、3回にわたり中修されました。現存する建築物としては、正面5間、側面3間の切妻屋根の「大成殿」をはじめとする5棟の付属建物があります。東斎と西斎は寄宿舎であり、明倫堂は講義室です。大成殿には孔子をはじめとする中国の五聖・四賢、そして韓国の十八賢の位牌が奉安されています。